ЗЕРКАЛО ЗАДНЕГО ВИДА

quote="DMSprut"]…гром не грянет…[/quote]

Не встревай, что та православная могила промеж католической!

Вот, специально для тебя:



Продолжим, однако…



Но вакуум тоже ведь дело не одного дня.

Поэтому присутствие православных в самих Смиловичах – это прежде всего православные ПОСЕЛЕНИЯ вокруг самих Смиловичей, которые очень тесно и практически слились с ЛИТВИНСКИМИ поселениями.

Да-да, не удивляйтесь (я сам был однажды в шоке).

Будучи прихожанином Смиловичской мечети аж с 2004 года (знаменательный год был, однако, да?), так вот, однажды, будучи оказией проездом между Смиловичами и Смолевичами увидел … настоящих литвинов!!! Цвет волос, иссине (васильковые) голубые глаза, овал лица – прям как из классики.

Литвины, будучи притесненными всеми и сразу, тем не менее с лица земли еще не исчезли, но при советской власти нашли для себя более приемлемым именно советское православие. И в этом мало чего удивительного: получив паспорта СССР они впервые за долгие сотни лет получили хоть немного свободы…

Поэтому оплотом православия Смиловичи не могли стать иначе как по постановлению партии и правительства и, только в последние годы.

А вот центр православия вокруг Смиловичей – это расположенный неподалеку монастырь (здесь: фото от 05 ноября 2011 года):

_________________
Дебольшевизация - удел богобоязненных!

… а попасть туда можно на летающей тарелке с компасом от местного управления КГБ…

Во, ржака…

Я такого дорожного знака-указателя в жизни не видел, тем более что вокруг Смиловичей такой развязки сроду не было…

А в местном отделении УГАИ с чувством черного юмора, того – все в порядке…

_________________
Синдикализм - это совсем не анархия!

Ой-ой-ой, ну прям, как у тебя, да ты уже совсем разошелся. Это ж – монастырь, деревня ты подмосковная! Туда как попадешь, дык обратно – хрена с два, понял, нет?! Вот.

И, ваще, не мешай!!! Продолжим, однако…



Возглавив православную церковь, передовой отряд КПСС-КПБ на месте сложа руки не сидел и одним из главных направлений в своей деятельности избрал курс на разработку доктрины советского православия: во-первых, антиклерикальности (оппортунизма – а куда без него, да?), во-вторых, фрагментарности (ревизионизма), в-третьих, мононациональности (homo sovetikus, если коротко), наконец, экспозитивности (музейно-экспонатной и, в целом, шоппинговой религиозной практики).

Решение такой доктрины в Беларуси невозможно без зашлаковывания мононациональных и клерикально-девственных традиций, главной из которых являются похороны, как символ неизбежности, противостоять которому хотя и невозможно, но, зато можно чем-нибудь приукрасить.

Так, собственно и началась история СОВЕТСКИХ КЛАДБИЩ в Беларуси – и это – послевоенная история.

Так, под аккомпанемент похоронного оркестра с улицы прошло, в частности, все мое детство…

Хоронили по-разному. Но при всем разнообразии в СССР покушаться прямо на моноклерикальность не стали – делая все из под тишка…

Самым ярким примером такого советского православного кладбища является … часть Смиловичского мизара!!!

Да-да-да, это – не опечатка и не вымысел, только голая правда, даже если это кому-то просто противно!!!

Разделен мизар на две части РВОМ СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ ЭТОГО ПРОКОПАННЫМ. Рыли его не сразу после войны, а где-то в 1956 года, но почти сразу после того, когда особо ретивые ребятки из местного управления КГБ СССР провели спецоперацию по подзахоронению на мизар советских православных. Делали это втихаря. И, если бы не реакция местных татар…

Так выглядит ров изнутри мизара:



… то есть от центра рва и на север,



… то есть от центра рва и на юг.

В результате западная часть мизара и является СОВЕТСКИМ ПРАВОСЛАВНЫМ КЛАДБИЩЕМ и представляет собой полосу шириной около 30 метров и длиной около 150 метров.



Так выглядит советское православное кладбище со середины рва – мизар за спиной.

Ров, как черта, тем временем, разделяет на две части два РАЗНЫХ кладбища.



Причем, границей советского православного кладбища его считают и сами советские православные – на ров никто не покушается!!! Запомним этот штрих – он оч-ч-чень полезный для полного понимания:



Сам ров является сплошным и непрерывным по всей длине (!!!).




… так выглядит южная оконечность рва.



… так выглядит северная оконечность рва.

Имеет советское православное кладбище и свой самостоятельный и
единственный въезд-выезд (и даже частично заасфальтированный):



… так он выглядит снаружи.



… так он выглядит изнутри.

Фактически советское православное кладбище рядом с мизаром имеет одну главную аллею рядом с забором, тянущуюся на всю длину полосы:



Возможно, также, довольно точно датировать и время основания советского православного кладбища:



Эта могила и группа более поздних прилегающих к ней – старейшие захоронения на советском православном кладбище рядом со Смиловичским мизаром.

Как видно из фото – на уход за этой частью в бюджете деньги есть всегда.

_________________
Дебольшевизация - удел богобоязненных!

Ну-ка, ну-ка, че ты там про деньги, которые всегда где-то есть…

Ты это – не темни, а ведь товарищи из КГК тоже ведь заволновались, ведь правда, товарищи???

_________________
Синдикализм - это совсем не анархия!

Спокойней, спокойней, товарищи!!!

… А ты помолчи, дальше еще интересней будет, понял, да???

_________________
Дебольшевизация - удел богобоязненных!

А че здесь не понимать: это ж совсем и не tut, не, серьезно!!!

_________________
Синдикализм - это совсем не анархия!

Юго-западная часть Смиловичей или Татары, как называют ее все местные жители, место историческое, которое государство обязано было бы взять под свою защиту. С точки зрения исторических памятников деревянного зодчества на территории современной Беларуси именно мусульманские-татарские строения – мечети и жилища, являются древнейшими: это мечети Ивья, Ловчиц (Новогрудка), Довбутичскя мечеть (валяется в разобранном и бесхозном виде на свалке под условным названием «Памятники деревянного зодчества Беларуси»), и, собственно, некоторые дома в самих Смиловичах (!).

От реки Волмы в Татары ведет дорога, которая, рассекает их на две части и уходит не куда-нибудь, но в направлении других не менее историческх поселений, названия которых говорят сами за себя:

_________________
Дебольшевизация - удел богобоязненных!

Ух ты, так ведь, если Турец к Клинку добавить, то Ятоган получится, не, серьезно!!!

_________________
Синдикализм - это совсем не анархия!

Лишь бы не Чингизхан!!! Не мешай, короче…



Татары сохранили таки в себе те черты, по которым без особого труда можно определить признаки восточных культурных традиций в градостроительстве: высокий глухой забор, вплотную примыкающий к улице, которая предназначена для проезда нет, не современных машин, а двух упряжных повозок, оставляя полоску для пешеходов (здесь: фото внизу от 05 ноября 2011 года).



В современных Смиловичах эту узкую полоску окончательно «съела» асфальтированная дорога улицы Октябрьской (а как ее еще можно было назвать в Татарах, ведь правда, да???), поэтому тротуара в этой ее исторической части нет и во время дождя колеса машин с особым изуверством обливают дома, заборы и даже форточки местных мусульман-татар банальной дорожной грязью, которой всегда хватает на любой провинциальной дороге (пешеходы не в счет ).

Справедливости ради, нужно заметить, что цивилизация пробилась таки и в самые, что ни на есть, старые Татары (здесь: фото внизу от 05 ноября 2011 года):



Но, кое-что все таки «напрягает» (здесь: фото внизу от 05 ноября 2011 года):



Ну, конечно же я не смог пройти мимо без остановки – такое напоминание пригодится не только в Татарах, не правда ли?!

А образчик типичной восточной, например, татарской, дороги пока еще можно встретить, опять же в традиционном и историческом месте, например, Бобруйска при выезде из центра в сторону Глуска.

Тем не менее, Смиловичские мусульмане-татары и к этой оказии с теснотой на дороге уже привыкли, за исключением, ну разве что, местных котов, тела которых то и дело остаются на асфальте… И четыре «спящих полицейских» на всем протяжении (около 2 км) Октябрьской улицы помочь бедным котам не в состоянии…

_________________
Дебольшевизация - удел богобоязненных!

(((((

Ну, ты блин, как завернешь чего, так хоть стой, хоть в Совет Министров!!! Ну ихде ж это ты видел, штоб спящие полицейские да еще на Октябрьской улице котов охраняли??? Эт у них там в России – айнс-цвай, русский полицай! А у нас жа милицыянеры, ГАИшники, по-народному, понял!? Вот, если бы их на дорогу, да еще и живьем положить, да враз бы и всем райотделом, дык ни одна бы котяра на асфальте не осталася, точно тебе говорю!!! А еще…

_________________
Синдикализм - это совсем не анархия!

… и поэтому белорусы могут теперь с особым наслаждением носиться по всей Красной площади в Москве и орать во все свое белорусское горло: «У-у-у, менты поганые!!!». Тьфу на блин, не доставай по мелочам!!!

Тэ-э-экс, на чем же это я остановился?… Ах, да:



О размере современных Татар можно судить, например по этой фотографии ее юго-западной окраины:





Причем, обратите внимание, что даже в, так сказать, новой части Татар тротуара по-прежнему нет – ходить по таким улицам очень опасно даже будучи увешанным светооражателями, как новогодняя елка… Может проблесковый «маячок» синего цвета на голову ставить?….

Впрочем, разговор не только об этом.

Есть в Смиловичах, в Татарах своя мусульманская татарская община, входящая по статуту в состав Мусульманского религиозного объединения в Республике Беларусь (Муфтий – Шабанович Абу-Бекир Юхьянович).

Центрами религиозной жизни, тем не менее, являются два объекта: Смиловичская мечеть, построенная на территрии Татар в начале 90-ых прошлого столетия, и Смиловичский Мизар, которому не менее (около) 400 (!) лет.

История, жизнь и деятельность Смиловичской мусульманской общины новейшего времени во многом связана с деятельностю уроженца Смиловичей и небезызвестного общественного деятеля Беларуси, ныне покойного, Канапацкого Ибрагима Борисовича.



Такой люблю видеть ночную Смиловичскую мечеть: в окнах горит свет – значит, там – есть люди, значит, выстаивают ночь – Ляйлят-уль-Кыям – значит, жива община!!!

Стихотворение «Ляйлят-уль-Кыям у Смiлавiчах», размещенное на молодежном сайте www.islam.by , освещающем жизнь в еще одном объединении мусульман в Беларуси – «Духовное управление мусульмн в Республике Беларусь» (Муфтий – Воронович Алей Измаилович), записано довольно давно и его первая публикация приходится почти на дату написания. В конце июля – начале августа 2011 года у сайта появился новый интерфейс, но в обновленном виде из него по неизвестной причине исчез ряд ранее записанных и уже опубликованных стихотворений. Так что это – повторная и восстановленная публикация, которая осуществлена, как раз, в месяц Рамадан.



А на этом снимке (дата съемки тоже 24.10.2011) – минбар Смиловичской мечети. Ох, как много он мог бы рассказать, и будет (!) рассказывать в Судный День… А какие люди на него поднимались…

_________________
Дебольшевизация - удел богобоязненных!

Не трынди, ты на него не поднимался!

_________________
Синдикализм - это совсем не анархия!

Потому, как стоял рядом: там и так места – раз-два и обчелся (4х5 метров), из далека и видать, и слыхать, тем более хорошего челвека…

Такс-с-с, что у меня здесь дальше… Ага, …



Возглавляет Смиловичскую общину мусульман – местный мусульманин-татарин Канапацкий Сафар.

Помимо естественных хлопот по обеспечению функциональной пригодности мечети, и именно после смерти упомянутого Канапацкого Ибрагима Борисовича, у председателя общины Канапацкого Сафара появилась еще одна головная боль – Смиловичский мизар.



Вид на Смиловичский мизар – открывается, как раз, по окончании Смиловичей (на фото – вверху справа роща за полем). Правая крайняя часть этой рощи – упомянутое выше Советское православное кладбище.

Не знаю я, кто и когда проводил и эту черту, но…

Но факт остается фактом: Смиловичский мизар находится ВНЕ СМИЛОВИЧЕЙ и ВНЕ КОМПЕТЕНЦИИ поселкового Совета.

То есть как???

Да, вот так: вплоть до того, что до 2010 года в самом поселковом Совете не имели сведений о ведомственной принадлежности этого ДЕЙСТВУЮЩЕГО захоронения.

А как же местный краеведческий музей, спросите, например, Вы?

Дык это ж – не Смиловичи, ответят Вам там!!! Круто, да!?

Впрочем, заглянем на сам Мизар.

В отличие от правой части, так сказать, рощи, где даже есь куски асфальта, въезд на мизар с дороги полностью соответствует нашим стандратам: во время распутицы грязи на дороге ровно по колено:



И, пока дождя еще нет, и уровень грунтовых вод – ниже нормы в этом году, то похоронить человека на мизаре – можно почти не замазав ноги. Впрочем проехав вперед и повернув немного правее…:



Да и не дорога это – так, кусок разъеженного машинами поля…

Впрочем, у забора мизара стоят сразу аж 3 (три) мусорных бака – че они там делают, лучше спросить у них самих (потерялись, наверное).

Как следует из содержания фотографии, в день съемки мне удалось побывать на очередном захоронении мусульманина-татарина – местного жителя из рода Хасеневичей – знатная и хорошо известная не только в Смиловичах фамилия, между прочим.

Там же на мизаре, на похоронах произошла оч-ч-чень интересная встреча: я встретил свою старую знакомую – вот эту кошку:



С этой муркой мы познакомились нанкануне – в пятницу 21 октября 2011 года, когда мусульмане Минска и мусульмане Смиловичей хоронили на Мизаре мусульманина накануне принявшего Ислам, коренного минчанина, который не является татарином. А вот вопрос на засыпку – кто правильно назовет его национальность, на Хануку пусть не приходит!!!

_________________
Дебольшевизация - удел богобоязненных!

… а пусть 06 ноября 2011 года приходит в Смиловичскую мечеть на праздник Ид-аль-Адха или на тюркском языке – Курбан Байрам, там будут совершать праздничную молитву, а потом, если Бог даст, совершат жертвоприношение по случаю праздника и окончания Хаджа в Мекке. Можешь пригласить туда свою кошку, мышку, бабку и…

_________________
Синдикализм - это совсем не анархия!

…картошку, ложку и поварешку!!! Не мешай, сколько просить можно, ась?!

А вот за приглашение – спасибо! Действительно, главным праздником всех мусульман и Смиловичей, в том числе, является Курбан Байрам. На него, на праздничную молитву приглашают всех: большой праздник – лучшее угощение для всех, кто понимает священный смысл этого праздника – Всевышний Господь испытал своего раба, пророка Ибрагима (Авраама) (мир Ибрагиму в мирах!), и, удовлетворившись испытанием взял его себе ДРУГОМ!!! Мда-а-а, вот как бывает, однако…

Что же, праздник пока еще впереди, вернемся же на Мизар.



Но, сначала, все таки про кошку. Когда в пятницу собрались у могильной ямы, нежиданно за спинами раздался негромкий, но настойчивый «Мяу». Привлеча таким образом к себе внимание, кошка присела недалеко от могилы и, как бы с пониманием, ожидала процедуры завершения погребения. По завершениии погребения, я не смог отказать себе в удовольствии познакомится с кошкой – она сама была не против, однако, она сразу же недвусмысленно потерелась о ноги, прося … УГОЩЕНИЯ!!! Хм-м-м… Вообще то, обряд погребения на Мизаре не предусматривает прием пищи – местные мусульмане накрывают поминальный стол дома: Мизар не место для этого.

Но, тогда: откуда у кошки эта повадка на Мизаре??? Ведь и через два дня, то есть в день съемки кошка снова появилась на похоронах???

Мда-а-а… Загадка природы, наверное….

_________________
Дебольшевизация - удел богобоязненных!